燃灯和弥勒相视一笑，都有些不齿。

即便到了这个时候。

准提仍在避重就轻。

不愿将持名往生的条件解释透彻，还想着糊弄洪荒众生。

……

盘古神国，皇宫内。

帝尊抬头看着天穹上的投影，面含微笑。

自己果然没有看错：这燃灯，不愧为佛门的“过去佛”

这嘴皮子，确实厉害。

自己只是稍微提点了几句，就能发挥成这个样子，果然是天纵之才。

帝尊前世是一头牛马。

他还有另一个身份，佛门在家弟子。

曾经有一段时间，对佛法很是痴迷。

对于普通人来说，这辈子是没办法了，来生还可以试着努力一下。

抱着这种心思，前世的他，迷上了佛法。

特别是“净土五经”。

这佛门净土宗，只修一件事：持名念佛，往生净土。

为什么会对持名念佛感兴趣？

只需花费一分钱成本，就能获得整个太阳系的收益，谁能不心动？

别人他不清楚。

但前世的赵明，就是是如此痴迷上念阿弥陀佛的。

但随着对佛法了解越来越多。

赵明的心凉了，也醒悟了。

他丢掉了幻想，老老实实当牛马。

并因为扣了个“一”，光荣穿越，成为了盘古嫡长子。

这不比念阿弥陀佛，强上一百倍？

赵明来到这个世界。

他成了帝尊，他要改变一切。

改变操蛋的天道，改变洪荒的未来，改变巫族的未来，改变人族的未来……当然也包括，改变佛门的未来！

帝尊清楚的很。

修士想要往生极乐世界。

需要达到的条件，极其苛刻。

每一个条件。

都不是普通人能轻易做到的，

先说第一个条件：发愿往生，专念佛号，还要做到一心不乱。

但一心不乱，是能轻易做到的吗？

在后世佛门。

一心不乱即是得“定”。

戒、定、慧，被称为三学，指的是三项训练。

戒指的是戒律。

就是不能干什么。比如五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等等。

等你戒掉一切坏习惯，包括坏念头也不会产生：比如想到玩游戏，想到女人，哪怕只是一瞬间，都可能破戒。

等坏念头不生时，代表你能“降伏己心”。

恭喜你，你得“定”了。

得定后，才能做到“一心不乱”！

在佛教中，定指的是“禅定”。

你可知一心不乱，意味着什么？

只要得定，哪怕是最低层次的“初禅”，你已经超脱出欲界天，成功进入到色界天。

六道轮回中，最高级的天人道，还在欲界中打滚。

而得定时。

你已经超脱了欲界天，超脱了六道轮回。

换言之。

当你能专念佛名，一心不乱时。

你早已经挣脱出六道轮回。

接这种生灵去极乐世界，其实和地道和天道，并没有太大关系。

但这种生灵。

在极乐世界中，被称为“上品上生”。

就算是同样往生极乐世界。

往生的生灵，被分为“三辈九品”。

先说“三辈”。

上辈者：以发菩提心、专念阿弥陀佛名号，修持大乘经典或净业三福的修士；

中辈者：特指侧重持戒、斋法及孝养父母的大善之人；

下辈者：虽造恶业，但临终谶悔念佛，凭佛愿力得以往生之人。

再说“九品”。

从上品上生，到上品中生，到上品下生；再到中品上生，再到中品中生，再到中品下生……最后到“下品下生”。

往生极乐世界的灵魂，刚开始，都处于一个莲花花苞之内。

等到花苞绽放。

花苞中的灵魂，才能见佛闻法，才能化生为青少年的英俊形象。

化生出的生灵，只有男性，没有女性。

为了防止众生有分别心，化形出的亿万万众生，都是一个模子刻出来的。

花苞开放的时间。

差距也是非常大。

上品上生之人，到了极乐世界，花苞会在弹指间绽放。

但下品下生之人，必须在花苞内待够十二个大劫。

极乐世界的十二个大劫，相当于多长时间呢？

有两种算法，依照第一种算法，十二个大劫，相当于娑婆世界（蓝星）约161亿年多一些。依照第二种算法，大约是3225亿年还要多。

不管哪种算法。

一个下品下生的人，去了极乐世界。

在花苞中待的时间，远超在地狱中受刑的时间。

不得不强调一点。

在花苞中，是不用受刑的，相反还能获得禅定中的各种快乐。

但人的精神是否受得了，是另外一回事。

毕竟有人觉得：永生也是一种诅咒。

总而言之。

普通人想往生极乐世界，可谓困难重重。

不但要持名念佛，发愿往生，还要发菩提心，度化众生。还必须广积福慧资粮。只做好事，不做坏事，还不能随便发脾气。

在任何时候，都要坚持正念。特别是临终前，心不能颠倒。

才能保证往生成功。

只做到这些还不行，还必须远离两种违缘。

一种是不可犯五逆重罪。

五逆重罪是指：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这是最重的五种罪业，一旦犯下，按律必入地狱。

犯任意一条，都不能往生。

第二种是不可诽谤正法。

比如不相信有佛、不相信有佛法、不相信因果、不相信轮回等等，此类人没有“信愿”之力，亦是无法往生。

注：佛在《观无量寿佛经》中指出，就算犯下五逆重罪，就算诽谤正法。若在临终前，或在地狱相现前时，能诚心悔悟，也是有机会往生净土的。

所以佛法有时候很难理解。靠世俗中的智慧无法理解。

只能靠“般若”，意为非世俗的智慧。

（佛门高僧说的，作者只是转达，莫要攻击作者。）

……

准提的解释，仍在避重就轻。

上品往生之人，本就是跳出轮回的修士。

对天道和地道法则，几乎不会产生什么影响。

但中品往生和下品往生之人。

对天地二道的法则，却存在极大冲突。

先说天道因果律和命运长河。

持名念佛之人，若往生极乐世界。基本摆脱了天道的因果律。因为在极乐世界，业力被冻结，修士只受好因果，不受坏因果。

往生到极乐世界，还同时摆脱了宿命。

但在天道法则中：善恶必有报，来早或来迟！

怎么可能对天道法则，没有影响？

再说极乐世界对地道法则的冲击。

地道权柄主要有两个，一个是死亡，一个是轮回。

先说死亡。

在地道法则下，生灵死亡后。

按照规则，必须被牛头马面、黑白无常接引走。经鬼门关，进入地府，接受判官审判，并根据审判结果，进入六道轮回。

但持名念佛法门。

在生灵临终时，接引他的，不是牛头马面或黑白无常，而是佛陀和菩萨。进入的不是地府，而是极乐世界。审判他的，不是地府判官，而是佛门的三辈九品。